Andrei Bryantsev to rosyjski filozof, obiektywny idealista, doradca państwowy XVIII wieku. Jeden z pierwszych, który wprowadził rosyjską opinię publiczną do filozofii Kanta. Odniósł się do uniwersalnych praw przyrody - prawa ciągłości Leibniza, prawa „oszczędności”, a także prawa zachowania ilości materii i sił w przyrodzie.
Dzieciństwo i młodość Andrieja Bryantseva
Andriej Michajłowicz Bryantsev urodził się 1 stycznia 1749 r. W rodzinie urzędnika-kościelnego na pustyni Odigitriewskiej w pobliżu Wołogdy. Teraz, w tym miejscu w klasztorze w obwodzie Wołogdy, wewnątrz glinianego wału znajdują się pozostałości cegieł przedrewolucyjnych.
Andrey Bryantsev został wcześnie osierocony. Wychował się w Seminarium Teologicznym w Wołogdzie. Miłość do nauki i chęć dalszego doskonalenia skłoniły go do opuszczenia ojczyzny i bez ukończenia Seminarium Teologicznego w Wołogdzie, mając kilka centów w kieszeni, udał się pieszo do Moskwy i wstąpił do Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej na teologii i naukach filozoficznych. Nie dokończył tego, odmawiając strzyżenia jako mnich.
W 1770 r. Porzucił karierę duchową. Bryantsev został studentem Uniwersytetu Moskiewskiego, studentem, a później profesorem zwyczajnym D.S. Aniczkowa i S.E. Desnitskyego. Oprócz kursu filozoficznego studiował nauki ścisłe, orzecznictwo i języki obce.
Kariera filozofa
W 1787 r., Pod koniec studiów uniwersyteckich, Andrei Bryantsev został mistrzem filozofii na Uniwersytecie Moskiewskim. Ustawiczne kształcenie. Po obronie pracy doktorskiej na stopień magistra filozofii „Na podstawie kryteriów prawdy” uzyskał stopień naukowy magistra filozofii i wolnych nauk.
W 1779 r. Bryantsev został uznany za nauczyciela łaciny i greki w gimnazjum uniwersyteckim.
W 1789 r., Po śmierci D.S. Aniczkowa, awansował na profesora nadzwyczajnego.
W latach 1791–1795 był cenzorem uniwersyteckim. Od 1795 r. Zostaje profesorem zwyczajnym logiki i metafizyki na Uniwersytecie Moskiewskim. W tej pozycji pozostał do końca życia. Jego praca magisterska „De kryteriumio veritatis” (1787) pozostała niepublikowana.
W latach 1804–1806 był dyrektorem Instytutu Pedagogicznego. Ponadto Andrei Bryantsev pełnił szereg innych obowiązków - dziekan wydziału etycznego i politycznego uniwersytetu, dyrektor Moskiewskiego Instytutu Pedagogicznego, cenzura w drukarni uniwersyteckiej, członek komitetu szkolnego, dziekan wydziału etycznego i politycznego itp.
W latach 1817–1821. Pod Bryantsevem asystował Davydov, który przede wszystkim zajmował się nauczaniem dyscyplin filozoficznych. Andrey Bryantsev nie stworzył własnego oryginalnego systemu. Na początku swojej kariery kierował się głównie systemem X. Wolfa, który następnie uzupełniał niektórymi elementami kantianizmu, i polegał nie na pracy I. Kanta, ale na pracach jednego z jego wyznawców - F.V. D. Snella.
Kreatywność filozofii Bryantseva
Według Andrieja Bryantseva przyroda z jednej strony jest fizyczną całością, mechanicznie zbudowanym ciałem, podlegającym prawu przyczynowości. Z drugiej strony jest to „całość moralna”, w trzech królestwach, w których przeważa celowość ustanowiona przez Boga. Wszystkie rzeczy są nie tylko „sprzężone” w czasie i przestrzeni przez „fizyczne połączenie”, w którym teraźniejszość jest zdeterminowana przeszłością i zawiera przyczynę przyszłości, ale są one również połączone poprzez cele („przyczyny końcowe”) określone przez twórcę.
Andrey Bryantsev przypisał prawo ciągłości Leibniza, prawo „oszczędzania” uniwersalnym prawom natury, a także prawo zachowania ilości materii i sił w przyrodzie, które sformułował w oparciu o idee Kartezjusza, Bilfingera, Mendelssohna.
Bryantsev był jednym z pierwszych, który przedstawił rosyjskiej publiczności filozoficzne poglądy Kanta.
Bryantsev nie stworzył własnego oryginalnego systemu filozoficznego i był pod wpływem myśli niemieckiej: najpierw trzymał się systemu H. Wolfa, a następnie przeszedł na stanowisko kantianizmu. Tutaj głównym źródłem dla niego było dzieło Kantiana
Andriej Michajłowicz Bryantsev interpretował prawa przyrody w duchu przyczynowego paralelizmu teleologicznego. Według Bryantseva podstawą wszechświata jest rodzaj „niezrozumiałej aktywności”, która ożywia wszystkie jego części.
Ogólnie filozofię Bryantseva można opisać jako deizm z odrobiną mechanizmu. „Wszechświat w samej rzeczy jest niezmierzonym ciałem, zbudowanym mechanicznie i złożonym z niezliczonych części o różnych rozmiarach i twardości, które są wzajemnie sprzężone przez uniwersalne prawo”. Filozof przestrzegał teorii wielu światów i nieskończonej różnorodności form życia organicznego, tj. poglądy na świadomość Kościoła w tamtych czasach są nie do przyjęcia. Wolność myślenia Bryantseva była ograniczona do ram konstrukcji akademickich i nie wpłynęła na jego karierę uniwersytecką.
