Aureliusz Augustyn - teolog, filozof, oświecający. Przyczynił się znacząco do powstania średniowiecznej filozofii i kultury. Dzieło św. Augustyna wiąże się z okresem schizmy w kościele chrześcijańskim na prawosławne i katolickie. Wspomnienie Aureliusza Augustyna jest w równym stopniu celebrowane przez przedstawicieli chrześcijaństwa zachodniego i wschodniego.
Biografia Aureliusza Augustyna
Teolog i filozof Aureliusz Augustyn urodził się w 354 r. W rodzinie urzędnika prowincji. Matka filozofa - religijna chrześcijanka Monica - miała na niego wielki wpływ. Ojciec Augustyna wyznawał bałwochwalstwo. Miejsce narodzin Aureliusza to małe afrykańskie miasto Tagast, położone na terytorium współczesnej Algierii. Rodzina miała troje dzieci, ale tylko przyszły filozof mógł uzyskać wykształcenie. Urzędnik prowincji nie posiadał ogromnego bogactwa, a aby dać dzieciom możliwość nauki, rodzice musieli pożyczyć pieniądze.
Aureliusz Avgut studiował początkową wiedzę z gramatyki i arytmetyki w domu. Następnie kształcił się w Kartaginie na kursie retoryki. Po ukończeniu szkół retorycznych Augustine nadal uczy tego kursu w Kartaginie. Pomimo głęboko religijnego chrześcijanina Moniki sam Aureliusz prowadził bezczynne życie, ale instrukcje jego matki pomogły mu wrócić na właściwą ścieżkę.
Podczas swojego życia w Kartaginie Aureliusz studiował dzieła Cycerona, co wzbudziło jego pragnienie zaangażowania się w filozofię. W tym okresie Augustyn pisze swoją pierwszą książkę filozoficzną. Jednak dzieło filozofa nie dotarło do naszych dni. Pierwsze czytanie doktryny chrześcijańskiej nie wzbudziło zainteresowania przyszłego filozofa. Augustyn nie zgodził się z prymitywnym językiem i myśleniem Pisma Świętego, więc przeszedł na konkretne postrzeganie i interpretację Biblii. W wieku 28 lat Aureliusz wyjechał do Rzymu i stał się zwolennikiem nauk manichejskich. Po spotkaniu z duchowym przewodnikiem Manichejczyków Augustyn odrzucił to nauczanie i zaczął skłaniać się ku sceptycyzmowi.
Augustyn zmienił swoje poglądy religijne po spotkaniu z mnichem Ambrosem, który był w stanie zmienić idee i zainteresowania młodego naukowca i skłonić go do chrześcijaństwa. W 387 roku Aureliusz został ochrzczony i nawrócony na wiarę chrześcijańską.
Doktryna filozoficzna św. Augustyna
Szczególnie ważne jest dzieło słynnego filozofa. Jego nauczanie filozoficzne rozwinęło się pod wpływem wielu różnych czynników. Ogromną rolę w formacji Augustyna jako naukowca i teologa odegrała fascynacja różnymi poglądami religijnymi. Napisał wiele dzieł, zarówno religijnych, jak i świeckich, filozoficznych.
Filozofia Aureliusza ewoluowała pod wpływem jego matki Moniki, więc jego nauczanie jest syntezą filozofii, religii i boskiego przeznaczenia. Po przyjęciu chrześcijaństwa w pismach Aureliusza pojawiło się wiele negatywnych odpowiedzi na temat manicheizmu, sceptycyzmu. Augustine pisze traktat filozoficzny, w którym krytykuje naukowców i przeciwstawia się heretykom.
Filozofia naukowca opiera się na kilku zasadach. Mówi o interakcji rozumu i wiary oraz o ich wpływie na formację człowieka. Jako prawdziwy teolog Aureliusz mówił o tym, że tylko wzajemny wpływ rozumu i wiary może doprowadzić człowieka do miasta Bożego. Jednocześnie każdy wierzący musi wybrać własną ścieżkę. Poleganie na czystym rozumie może pomóc jednemu, a wiara oparta na autorytecie zewnętrznym może pomóc innym.
Inną zasadą filozofii Augustyna jest postrzeganie Boga nie jako absolutnego bezosobowego ducha, ale jako osoby. To postrzeganie Boga wytyczyło granicę między boskim przeznaczeniem a losem.
Najsłynniejszym dziełem filozofa jest traktat „O mieście Bożym”, w którym trzydzieści książek określa zasady religijnych i filozoficznych nauk św. Augustyna.
Na początku tej pracy Aureliusz mówi o przyczynach upadku Cesarstwa Rzymskiego, że świat chrześcijański był pogrążony w wadach i grzechu, a zatem nie mógł istnieć w przyszłości. Pięć tomów przedstawia doktrynę sprzeczności religii chrześcijańskiej i pogańskiej, podczas gdy reszta książek mówi o związku między władzą świecką a duchową. Cały świat, według Augustyna, jest podzielony na dwie części: miasto Boga i miasto Ziemi. W pierwszym życiu sprawiedliwi postępują zgodnie z moralnymi standardami etycznymi. Żyją zgodnie z boskimi przykazaniami. W innym świecie żyją ludzie zorientowani na ziemską moralność, dlatego żyją w rozpuście i z miłością do siebie. Aureliusz Augustyn opisał ten świat jako ciągłą walkę dobra ze złem.
