Buddyzm jest jedną z najstarszych światowych religii, wywodzącą się z Indii, która zyskała zrozumienie i wyznawców daleko poza jej granicami.
Historia buddyzmu
Jedna ze światowych religii, a dla wielu to tylko filozofia życia, znana obecnie jako „buddyzm”, liczy swoją historię od około 500 pne. Miejsce narodzin „buddyzmu” to terytorium Indii, gdzie znajdowały się najstarsze stany Koshal, Lichchawi i Magadha.
Przypuszczalnie kilka czynników stało się impulsem do pojawienia się nowego poglądu religijnego, w którym braminizm dominował od dawna. Po pierwsze, rząd świecki, który dążył do umocnienia swojej pozycji, poparł rozprzestrzenianie się wśród zwykłych ludzi ruchu religijnego, sprzeciwiając się podstawowym ideom panujących wówczas nauk braminów. Późne media i literatura puraniczna wskazują na obecność czynników, które definiują buddyzm jako „religię władców”. Po drugie, najgłębszy kryzys religii wedyjskiej, który miał miejsce w okresie od 500 do 1 roku pne, przyczynił się do pojawienia się alternatywnych nauk.
Pojawienie się buddyzmu jest nierozerwalnie związane z następcą króla Kapilavastu, księcia Siddhartha Gautama. Patronowany przez swojego ojca Siddhartha nie znał życia poza pałacem, pełnego luksusu i przyjemności. Ożenił się z dziewczyną i mieli syna. Być może książę skończy swoje dni, nie znając innego życia, gdyby nie cztery epizody, które zmieniły jego światopogląd. Pewnego razu Siddhartha wpadł na słabego starca. Potem był świadkiem męki umierającego na trąd.
Książę odkrył więc, że istnieje jeszcze inna strona życia, na którą składa się starość, choroba, a na koniec śmierć. A potem spotkał biednego wędrowca, który nie chciał niczego od życia i był zadowolony, że tak jest. Nowe spotkania zrobiły na Gautamie takie wrażenie, że w wieku 29 lat postanowił opuścić pałac i zostać pustelnikiem. Ascetyczny styl życia, głębokie myśli o losie człowieka doprowadziły Gautamę do oświecenia, aw wieku 35 lat stał się Buddą - oświecony, przebudzony. Przez następne 45 lat Budda głosił nauczanie oparte na Czterech Szlachetnych Prawdach.
Podstawy religii
Przez sześć lat wędrówki, trudności, obserwowanie ludzi i medytacja pozwoliły Buddzie dojść do prawdy, ujawniając przyczyny ludzkiego cierpienia. Tak więc, każdy z nas, starając się uzyskać te lub inne korzyści, komfortowe warunki życia skazują się na cierpienie od samego początku. Tylko porzucając zbędne, akceptując życie takim, jakie jest, bez upiększenia możesz dojść do absolutnej harmonii swojego istnienia.
Być może uderzającą różnicą między buddyzmem a innymi religiami światowymi jest fakt, że Budda nie dał boskości swoim objawieniom. Mówił o swoich naukach w wyniku praktycznej znajomości świata, obserwacji i medytacji, które praktykował podczas swoich podróży. Budda wezwał, aby nie ślepo ufać słowom, ale aby zweryfikować prawość swoich nauk poprzez osobiście zdobyte doświadczenie i dopiero wtedy zaakceptować. Podstawa buddyzmu składa się z czterech doktryn, które stanowią jego integralną część:
- Życie to dukkha, czyli strach, niezadowolenie, lęk, cierpienie, troska, lęk. Każda osoba, w różnym stopniu, doświadcza dukkha, która jest podstawą istnienia. Buddyzm wskazuje na nierozerwalność tego związku, jak żadna inna religia. Jednocześnie, nie zaprzeczając możliwości miłych chwil w życiu.
- Zawsze istnieje powód pojawienia się dukkha. Może to być pragnienie przyjemności, pożądania, pożądania, chciwości i innych podobnych uczuć, lub też obrzydzenie odrzuceniem tego, co budzące sprzeciw.
- Dukkha i jego przyczyny można wyeliminować. Zanik wszystkich namiętności i pragnień niezmiennie prowadzi do nirwany.
- Nirwana jest sposobem na pozbycie się ziemskich cierpień, które można osiągnąć poprzez osiem etapów różnych stanów - ścieżkę ósemkową. To on jest „środkową drogą” w naukach Buddy, pozwalając nam unikać skrajności w pragnieniu czerpania przyjemności i nie doświadczania cierpienia.
Ścieżka ósemkowa składa się z następujących kroków:
- prawidłowe zrozumienie - należy przyjąć, że życie jest pełne cierpienia;
- właściwe intencje - na ścieżce życia nie powinny dopuszczać nadmiernej przyjemności, namiętności;
- właściwy sposób życia - powinieneś chronić żyjących bez szkody dla niego;
- poprawna mowa - słowo może zarówno czynić dobro, jak i siać zło, dlatego powinieneś uważać na mowę;
- właściwe działania - musisz dążyć do spełnienia dobrych uczynków, unikając złych;
- poprawne wysiłki - wysiłki powinny być skierowane na przewagę pozytywnych myśli nad innymi;
- właściwe myśli - zawsze trzeba pamiętać, że ciało zawiera zło;
- właściwe skupienie - trening koncentracji na procesach życiowych wokół ciebie pomaga w poszukiwaniu prawdy.
Składniki ścieżki ósemkowej idą od siebie, nierozerwalnie łącząc wszystkie składniki razem. Moralne zachowanie jest niemożliwe bez dyscypliny umysłu wymaganej do osiągnięcia mądrości. Mądrość rodzi współczucie, ponieważ ten, kto jest współczujący, jest mądry. Jednak bez dyscypliny umysłu reszta jest nieosiągalna.
Główne kierunki buddyzmu
Zwiększając liczbę swoich wyznawców, buddyzm podlegał zmianom, tworząc różne kierunki. Obecnie istnieje 18 szkół tego wyznania, z których głównymi są Mahayana, Theravada, Vajrayana, oddział tybetański.
Mahajana jest główną gałęzią buddyzmu, której wyznawcy stanowią 50 procent całkowitej liczby buddystów. Kierunek ten jest szeroko rozpowszechniony w Chinach, Japonii, Mongolii, Tybecie i jest zgodny z ideą całkowitego połączenia natury i człowieka.
Theravada. Liczba wyznawców tego starożytnego kierunku wynosi około 40 procent buddystów i różni się ścisłym przestrzeganiem słów, zwrotów i nauk Buddy.
Wadżrajana (diamentowy rydwan) - gałąź mahajany, która, biorąc swoją esencję, doprowadziła swoją wizję do metod i podejść do medytacji. We współczesnym świecie kierunek ten staje się coraz bardziej popularny, interesuje się jego poglądami na tantrę.
Oddział tybetański. Oparty na podstawach mahajany i wadżrajany. Głównym celem praktyki w buddyzmie tybetańskim jest osiągnięcie nirwany. W tym przypadku kluczową rolę odgrywają relacje oparte przede wszystkim na przejawach życzliwości.
