W tłumaczeniu z sanskrytu karma oznacza „zrobione”. Jest to jedna z głównych koncepcji indyjskiej filozofii i religii, naturalne prawo sprawiedliwości, które można opisać przysłowiem „To, co się dzieje”. Według niego wszystko, co dzieje się z osobą, zależy od związków przyczynowych: prawe lub grzeszne zachowanie wpływa na losy osoby, powodując w przyszłości cierpienie lub przyjemność.
Instrukcja obsługi
1
W filozofii indyjskiej karma jest wynikiem losu wszystkich poprzednich wcieleń człowieka. Jeśli w poprzednich wcieleniach popełniono wiele grzechów, to przy nowym narodzeniu cierpi to w celu oczyszczenia duszy z ich dotkliwości. Po raz pierwszy każde stworzenie, zgodnie z wiarą indyjską, pojawia się z czystą karmą, aby nauczyć się mądrości. Ale często zamiast tego poddaje się złudzeniom i przyjemnościom, które następnym razem doprowadzą do cierpienia, niepokoju i prób. Ich celem jest skłonienie osoby do zmiany zdania. Dzieje się tak, dopóki dusza nie przejdzie odpowiedniej ilości cierpienia, aby urzeczywistnić zasady prawej egzystencji.
2)
Karma często powoduje powtarzanie się pewnych sytuacji z człowiekiem, zmuszając go do przejścia tych samych prób, aby nauczył się z nich lekcji. Na przykład zarozumiały człowiek nieustannie wdaje się w bójki, nawet gdy na pierwszy rzut oka chce żyć spokojnie. Aby się tego pozbyć, musi się zmienić.
3)
W filozofii indyjskiej pan życia nie jest najwyższą siłą, ale samą duszą. Osoba buduje swoje przeznaczenie za pomocą trzech kierunków: działania, myślenia i uczuć. Na przykład, jeśli myślisz o dobru, wówczas siła myśli rozprzestrzenia się wokół, powoduje dobre uczynki i przyjemne uczucia. Złe myśli nie tylko wywołują negatywne uczucia, ale także przeciążają karmę i pociągają za sobą cierpienie w przyszłości.
4
Rozróżnia się cztery rodzaje karmy: sankita, prarabdha, kriyaman, agama. Pierwszy to suma wszystkich innych rodzajów karmy, wszystkich popełnionych czynów. Prarabdha jest częścią sancity, której będzie doświadczać istota w jej obecnym wcieleniu. Natychmiast nikt nie może doświadczyć całej karmy w jednym życiu - tylko część dojrzewa do działania. Trzeci rodzaj - kriyaman - to aktualne działanie osoby. W przeciwieństwie do dwóch poprzednich, które już nabrały kształtu i nie można ich anulować, ta karma daje ci możliwość budowania i wyboru swojego przeznaczenia. I ostatni - agama - są to działania, które zostaną wykonane w przyszłości. Plany i myśli człowieka działają także na karmę.
