Dla wielu osób wiadomo, że głównym świętem chrześcijan jest jasne zmartwychwstanie Pana Jezusa Chrystusa, zwane jednym słowem - Wielkanoc. Ale niewiele osób wie, że czasami to święto nazywa się Kiriopasha.
Samo słowo „Kyriopastha” zostało przetłumaczone jako Wielkanoc Pana (od greckiego słowa „Kyrios” - Pan). Kyriopastha to bardzo rzadki dzień kalendarza - czas, w którym święto Zmartwychwstania Chrystusa zbiega się z wielką dwusetną rocznicą Matki Bożej Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny, a mianowicie 7 kwietnia według nowego kalendarza.
Wiadomo, że chrześcijańska prawosławna Wielkanoc jest świętem przemijającym i zależy od żydowskiej Wielkanocy (która z kolei jest obliczana zgodnie z kalendarzem księżycowym). Prawosławna Wielkanoc może przypadać na dość długi okres: od 4 kwietnia do 8 maja zbieg okoliczności tego wielkiego święta z wydarzeniem ogłoszenia Matki Bożej dobrej nowinie o poczęciu Chrystusa może się zdarzyć tylko kilka razy w ciągu stulecia. W ostatnim stuleciu Kiriszasza zapadła w czasach przedrewolucyjnych (1912) i roku rozpadu Związku Radzieckiego (1991). W tym wieku Kiriopasha spodziewana jest w 2075 i 2086.
Wielkanoc w połączeniu z Zwiastowaniem nazywana jest bardzo symbolicznym Panem. Nawet starożytni ojcowie i nauczyciele Kościoła pierwszych wieków wyrazili opinię, że Chrystus zmartwychwstał dokładnie 25 marca (według starego stylu, czyli 7 kwietnia według nowego kalendarza). Dlatego nazwa święta Kiriopaskhoy ma sama w sobie kontekst historyczny.
Nabożeństwo w dzień Kiriopastha jest przekształcane. Jest to szczególnie trudne dla duchowieństwa i prezenterów kościelnych, ponieważ muszą łączyć wielkanocne pieśni z posługą Najświętszej Maryi Panny. Zazwyczaj w Wielkanocy zwyczajowo śpiewa się większość nabożeństw, ale oprócz hymnów niedzielnych w Kiriopasthu wstawiane są odczyty z nabożeństwa Najświętszego Theotokos.
