Filozofia niemiecka jest dość szerokim trendem w filozofii zachodniej, która obejmuje całą filozofię w języku niemieckim, a także wszystkie dzieła niemieckich myślicieli w innych językach. Jest to bardzo wpływowa i solidna szkoła, która przez długi czas zajmuje centralne miejsce w globalnym procesie myślowym.
Historia filozofii niemieckiej
Możemy założyć, że filozofia niemiecka rozpoczęła się od dzieł Immanuela Kanta, Georga Hegla i Fryderyka Nietzschego. Mieli ogromny wpływ na światopogląd nie tylko współczesnych, ale także ich wielu zwolenników i przeciwników, którzy, choć się z nim kłócili, nie mogli uciec od tego wpływu.
W przyszłości niemiecka filozofia została zauważona przez takie nazwiska jak Gottfried Leibniz, Karl Marx, Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche. Współcześni filozofowie, tacy jak Martin Heidegger, Ludwig Wittgenstein i Jürgen Habermas, również w znacznym stopniu przyczyniają się do wspierania wizerunku szkoły filozofii niemieckiej jako bardzo wpływowej i głębokiej.
Kant
Fundamentalne dzieło Krytyka czystego rozumu, w którym Kant ujawnił koncepcję transcendencji, stało się podstawą jego filozofii, a także położyło podwaliny pod całą niemiecką klasyczną tradycję filozofii. Kant klasyfikuje ludzkie osądy, dzieląc je na arpiori-posterior i syntetyczno-analityczne.
Syntetyczne obejmują te sądy, które - choć nie zostały wygenerowane przez podmiot, który je ujawnił - mimo to emitują nową wiedzę. Analityczne nie niosą nowej wiedzy, a jedynie wyjaśniają te osądy, które były już ukryte w temacie, który je wygenerował. A priori to sądy, które nie muszą być sprawdzane, czy są prawdziwe, czy nie, ale sądy z konieczności wymagają weryfikacji empirycznej. Kant dodaje, że osądy syntetyczne z reguły są a posteriori (odkrycia naukowe), a analityczne są a priori (łańcuch logiczny).
Kant został założycielem ruchu filozoficznego, zwanego niemieckim idealizmem.
Hegel
Hegel był wyznawcą Kanta, ale jego idealizm był obiektywny. Jego poglądy bardzo mocno odbiegają od innych idealistów, ponieważ Hegel miał nieco inną logikę. Ogólnie rzecz biorąc, bardzo zwracał uwagę na logikę, dla której studiował dzieła największych starożytnych greckich filozofów, przedstawiając wyniki swoich myśli w pracy „Nauka logiki”.
Hegel argumentował, że Duch Absolutny jest podstawą wszystkich rzeczy, jest nieskończony i to wystarczy, aby w pełni poznać siebie. Niemniej jednak, aby się dowiedzieć, musi zobaczyć siebie, dlatego manifestacja jest konieczna. Hegel wierzył, że sprzeczności historii są historią - ważną częścią sprzeczności duchów narodowych, a kiedy znikną, duch Absolutu dojdzie do Absolutnej Idei samej w sobie, która będzie wynikiem tej wiedzy. Wtedy przyjdzie Królestwo Wolności.
Logika Hegla jest raczej skomplikowana, dlatego jego prace były często źle rozumiane i niepoprawnie tłumaczone na inne języki.
