Kościół chrześcijański nigdy nie zaprzeczał różnicy między mężczyzną a kobietą. Dla współczesnego świata, który stara się zatrzeć te różnice, takie podejście często staje się przyczyną oskarżeń o „dyskryminację ze względu na płeć”. Jednym z palących problemów są ograniczenia związane z krytycznymi dniami kobiet. Kwestia ograniczeń dla kobiet w krytycznych dniach została podniesiona w pierwszych wiekach istnienia chrześcijaństwa, teologowie odpowiedzieli na to na różne sposoby.
Tło
U zarania historii Kościoła chrześcijańskiego w niektórych społecznościach panował skrajny punkt widzenia. Uważano, że kobieta w krytycznych dniach nie ma prawa nie tylko uczestniczyć w komunii, ale także modlić się, dotykać pisma świętego, a nawet słuchać, jak go czytają, ponieważ w tym czasie Duch Święty odsuwa się od kobiety, zastąpiony duchem nieczystym.
Takie podejście wiąże się z tradycją starotestamentową, w której wielkie miejsce zajmowała idea czystości i nieczystości. Wszystko, co wiązało się ze śmiercią, w tym krwawienie, uznano za nieczyste. Takie podejście do krwawienia, w tym miesiączki, istniało w pogaństwie, ale w religii Starego Testamentu miało szczególne znaczenie.
Śmierć w Biblii jest interpretowana jako konsekwencja upadku człowieka. Dlatego wszelkie przypomnienie tego, w tym comiesięczne krwawienie kobiet, jest przypomnieniem ludzkiej grzeszności, dlatego czyni człowieka „nieczystym”, sprawia, że trzyma się z dala od życia zakonnego. W czasach Starego Testamentu Żydom rzeczywiście zabroniono brać udział w modlitwie w krytyczne dni, a ponadto nie można było dotknąć kobiety w tym czasie, odizolowano ją.
W chrześcijaństwie, które u podstaw leżało zwycięstwo Zbawiciela nad grzesznością i śmiercią, takie wyjątkowe podejście nie mogło być dłużej. Dyskusje dotyczące krytycznych dni kobiet nie zakończyły się od stuleci. Niektórzy teologowie, widząc w nieczystości ciała obraz duchowej nieczystości, zabronili kobietom przyjmowania komunii w tych dniach (św. Dionizy, św. Jan Postnik, św. Nikodem Svyatorets), podczas gdy inni uważali krwawienie kobiet za naturalny proces i nie dostrzegali żadnych przeszkód w komunii podczas krytycznych dni (św. Klemens z Rzymu, św. Grzegorz podwojony).
