Wielu ludzi uważa się za chrześcijan, ale jednocześnie nie otrzymali w swoim życiu sakramentu chrztu świętego. Ta wiara w popularną świadomość jest zdeterminowana przez „wiarę w serce”, która absolutnie nie potrzebuje kościelnego „rytualizmu”. Takie myślenie nie odpowiada światopoglądowi prawosławnego, ponieważ wiara w Boga oznacza ufanie Mu. Dlatego zaufanie i wiara muszą przejawiać się w wypełnianiu przykazań Bożych.
Pismo Nowego Testamentu wyjaśnia potrzebę chrztu świętego. Ewangelia Mateusza kończy się słowami Pana, że apostołowie nauczają wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. W innych miejscach ewangelii Chrystus mówi o potrzebie narodzenia się z wody i ducha, co wskazuje na chrzest w Nowym Testamencie. Okazuje się, że sakrament chrztu nie został ustanowiony przez człowieka, ale przez samego Pana Jezusa Chrystusa.
Jeśli ktoś jest wierzący, powinien okazywać to w konkretnych uczynkach, pozycjonować się jako chrześcijanin nie tylko w „swoim sercu”, ale także w społeczeństwie.
Sakrament świętego chrztu jest duchowym narodzeniem osoby ludzkiej. Pan mówił o tym odrodzeniu na życie wieczne w wywiadzie dla Nikodema w ewangelii Jana. W chrzcie człowiek zostaje adoptowany przez Boga, staje się bezpośrednim członkiem Kościoła chrześcijańskiego. Jest to niezbędny warunek osiągnięcia życia wiecznego (raju), pod warunkiem, że po chrzcie człowiek będzie dążył do Boga. Pan zbawia nie tylko każdą osobę indywidualnie, ale cały swój Kościół. Dlatego w zależności od tego, jaki stosunek ma człowiek do Kościoła prawosławnego i kiedy następuje moment zbawienia.
Zgodnie z prawosławną wiarą w sakrament chrztu, wszystkie grzechy są odpuszczone dorosłemu. Życie zaczyna się od czystego konta. Nowo ochrzczeni mają możliwość porzucenia dawnego grzesznego życia i rozpoczęcia odnowy swego bytu. W chrzcie niemowląt, które są bezgrzeszne, zmywa się grzech pierworodny, który absolutnie wszyscy ludzie przychodzą na ten świat.
To w sakramencie chrztu świętego łaska zstępuje na osobę, która czyni nowo ochrzczonego świętym. Pragnienie świętości jest głównym celem i sensem ziemskiego życia prawosławnego. Oczywiście z biegiem życia człowiek traci łaskę otrzymaną podczas chrztu. Jednak Pan nie pozostawia wierzących w Niego. Stając się członkiem Kościoła Chrystusowego (po chrzcie), osoba może już rozpocząć inne obrzędy zbawcze, na przykład spowiedź i komunię.
Ponadto w sakramencie chrztu osoba otrzymuje świętego patrona nieba i anioła stróża.
Okazuje się, że sakrament chrztu widzi wypełnienie się przymierza samego Boga. Prawdziwie wierząca osoba prawosławna musi przyjąć ten sakrament przed wejściem do Kościoła Chrystusowego. Chrzest nie jest przyjmowany ze względu na ziemskie bogactwo materialne, ale na przyszłe życie wieczne. W sakramencie chrztu człowiek łączy się z Chrystusem, odrzuca diabła, manifestuje swoją wolę na dobre, wyrzekając się zła.
Święty chrzest jest pierwszym niezbędnym krokiem człowieka wobec Jego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Przez resztę życia osoba wierząca powinna dążyć do doskonalenia się i, jeśli to konieczne, do oczyszczenia swojej duszy z grzechów, zbliżając się przez to do swego Stwórcy i Zbawiciela.
