Refleksje słynnego artysty Marca Chagalla na temat współczesnego świata zawarte są w jednym z jego najlepszych obrazów „Białym krucyfiksie”. To tragiczne dzieło napisane po serii żydowskich pogromów, które miały miejsce w Niemczech.
Obraz Marca Chagalla „Biały krucyfiks” jest niepokojącym przeczuciem jeszcze bardziej tragicznych wydarzeń na tle nieprzejednanego antysemityzmu. Wraz z dziełem Picassa „Guernica”, „Biały krucyfiks” zdaje się przewidywać nieludzkie wydarzenia Holokaustu.
Żydowskie obrazy w twórczości Chagalla
Marc Chagall, autor słynnego obrazu „Biały krucyfiks” jest znanym rosyjskim i francuskim awangardowym artystą XX wieku.
Oprócz malarstwa Chagall pisał poezję w języku jidysz i zajmował się scenografią. Żydowskie korzenie artysty stały się decydujące dla jego pracy. Ciągłe prześladowania narodu żydowskiego były aktywnie odzwierciedlone w obrazach Chagalla.
Jako student Yudel Pan, wybitnej postaci w dziedzinie malarstwa, Mark Zakharovich przejął od niego ideę tego, kim jest narodowy artysta. Chagall aktywnie wizualizuje żydowski folklor i wypowiedzi jidysz. Nawet w podmiotach chrześcijańskich widoczne są cechy żydowskiej interpretacji. Mówimy o takich obrazach, jak „Święta rodzina”, „Oddanie Chrystusowi” i inne.
Historia stworzenia
Biały Krucyfiks powstał w 1938 roku. Stworzenie obrazu poprzedziła tak zwana „Noc Kryształowa”, zwana również „Nocą Rozbitych Windows”. W nocy z 9 na 10 listopada młodzi naziści zorganizowali serię pogromów wśród Żydów mieszkających w Europie Środkowej i Wschodniej. W ciągu jednej nocy zginęło ponad 90 Żydów, setki zostało okaleczonych, a tysiące poddano licznym zniewagom i poniżeniom. Synagogi, a także wszystkie żydowskie przedsiębiorstwa, bezwzględnie rozbiły lub podpaliły. Szkoły i szpitale zostały obrabowane, a budynki zniszczone przez młoty. Ponadto trzydzieści tysięcy Żydów zostało aresztowanych i wysłanych do obozów koncentracyjnych. Niektórzy z nich zmarli z powodu silnego bicia w ciągu kilku tygodni. Ci, którzy przeżyli, zostali później zwolnieni pod warunkiem, że wkrótce opuszczą Niemcy. Jednak nie ma danych, ile osób udało się wydostać z kraju.
Szkody wyrządzone przez Niemców wyniosły około 25 milionów marek Rzeszy. Spośród nich pięć milionów stanowiły zniszczone witryny sklepowe, skąd pochodzi drugie imię nocy - „Noc zepsutych okien sklepowych”.
Później radzieckie gazety masowo opublikowały na całym świecie doniesienia o protestach przeciwko „nocy zepsutych okien”. Na spotkaniu, które odbyło się 15 listopada w Konserwatorium Moskiewskim, przyjęto rezolucję potępiającą antysemickie stanowiska. Protest poparły Stany Zjednoczone, Francja i Wielka Brytania.
Będąc Żydem ze względu na narodowość, Chagall gwałtownie zareagował na wydarzenia polityczne w Europie. Po pewnym czasie on sam prawie stanie się więźniem obozu koncentracyjnego, więc wiele jego dzieł z tamtych czasów nosi piętno strasznej rzeczywistości.
Biały krucyfiks nie jest jedynym obrazem namalowanym na ten temat. Na przełomie lat trzydziestych i czterdziestych Marc Chagall stworzył serię obrazów, w których cierpienie Żydów jest ściśle powiązane z cierpieniem Jezusa. Następnie wszystkie obrazy zostały wystawione w osobnym pomieszczeniu na paryskiej wystawie w Ogrodach Luksemburskich.
Fabuła obrazu
Na zdjęciu „Białe Ukrzyżowanie” nie ma prawdziwych scen prześladowań ani prześladowań. Za pomocą rysunków i symboli Marc Chagall tworzy alegorię tragicznych wydarzeń z przeszłości.
Obraz Jezusa ukrzyżowanego na krzyżu jest symbolem całego narodu żydowskiego, zmuszonego do znoszenia śmiertelnych męki. Głowę Chrystusa wieńczy nie znajoma korona cierniowa, ale opowieści - kawałek żydowskiego stroju używanego podczas modlitwy. U stóp Jezusa stoi oświetlona siedmioramienna lampa menory, która również należy do najstarszych religijnych atrybutów żydowskich.
Ogromne znaczenie ma biały promień, który wychodzi z góry i jakby dzielił obraz na dwie części. Promień oświetla Jezusa i uosabia zniszczenie śmierci i zwycięstwo nad nim. Patrząc na wybawcę, wygląda na to, że nie był martwy, ale po prostu śpi. Artysta po mistrzowsku daje poczucie spokoju i nadziei, że nic nie może zniszczyć.
Na dole obrazu przedstawiono okrucieństwa młodych nazistów - zajęcie domów i Żydów, spalenie synagogi. W górnej części postaci ze Starego Testamentu z niepokojem obserwują, jak rozpada się znajomy świat, jak uciekają nieszczęśni ludzie, jak rozpadają się ich domy i świątynie. Babcia Rachela, a także przodkowie Izaak, Jakub i Abraham nie ukrywają swoich łez na widok okrucieństw.
Każda postać „Białego Ukrzyżowania” ma głębokie znaczenie, a niektóre postacie znane są publiczności z innych obrazów. Na przykład jest to wędrowiec w zielonych ubraniach z torbą na ramieniu. Ucieleśnia proroka Eliasza lub każdego żydowskiego podróżnika. Innym symbolem jest zatłoczona łódź, która sugeruje Arkę Noego. A to z kolei rodzi skojarzenia z nadzieją na zbawienie od okropnych nazistów. Jednak łódź jest przedstawiona jako mała, a pasażerowie są wyczerpani, co po raz kolejny pozwala widzowi zrozumieć, że nadzieja na zbawienie jest iluzoryczna.
Czerwone flagi komunistyczne można również przypisać elementom symbolicznym. Staje się jasne, że prześladowania narodu żydowskiego miały miejsce nie tylko w nazistowskich Niemczech, ale także w innych krajach.
Na piersi starca w lewym dolnym rogu znajduje się biały talerz. Początkowo napisano na nim: „Jestem Żydem”. Następnie artysta zamalował napis, w podobny sposób działał ze swastyką na rękawie nazisty, podpalając synagogę.
W prawej górnej części niemiecki podpalacz bierze z szuflady zwój Tory - odręczny zwój do cotygodniowego czytania w synagodze. Świeczniki i inne rytualne atrybuty wrzucone w śnieg, ściana synagogi płonie w płomieniach. Prorok Mojżesz w zielonej szacie zdaje się próbować „wybiec” z obrazu. Mężczyzna w czarnych ubraniach w lewym rogu w atmosferze strasznego pogromu próbuje zachować święte zwoje Tory.
Na samym dole zdjęcia kobieta z dzieckiem w ramionach patrzy bezpośrednio na widza. Beznadziejna Żydówka jakby pytała - co teraz robić, gdzie iść i gdzie się ukryć?
Symbol krucyfiksu w twórczości Chagalla
Marc Chagall używa krucyfiksu w kilku obrazach jednocześnie, dlatego ważne jest, aby zrozumieć, co artysta umieszcza na tym obrazie.
W religii żydowskiej krzyż nie jest używany jako symbol. Gwiazda Dawida jest uważana za główny emblemat judaizmu - sześcioramienna gwiazda, na którą nakładają się dwa trójkąty. Mimo to Marc Chagall pisze na swoich płótnach ukrzyżowanego Jezusa, który cierpiał i cierpiał za całą ludzkość, niezależnie od religii. Krucyfiks w tym przypadku jest symbolem przebaczenia, wiary i niekończących się cierpień.
Artysta przenosi obraz Chrystusa na widza w obrazach „Biały krucyfiks”, „Exodus”, „Żółty krucyfiks” i innych. Jednocześnie interpretacja zbawiciela na tych obrazach nie pokrywa się z ewangelią. Tutaj nie humanizowany Bóg poświęca się. Jezus na zbiorowy obraz Chagalla - to cały naród żydowski, skazany na cierpienie. Staje się to logiczne na podstawie fabuły obrazów - wszędzie przedstawiane są żydowskie pogromy i prześladowania.
