Prawosławna wiara chrześcijańska opiera się na podstawowych sformułowaniach doktryny przyjętej przez cały Kościół. Główna istota doktryny prawdy w dzisiejszych czasach nazywana jest dogmatem i ma ogólne znaczenie kościelne oraz bezpośredni związek z życiem i wiarą człowieka.
Współczesne podręczniki teologii dogmatycznej wskazują, że słowo „dogmat” ma greckie korzenie i tłumaczy się jako „liczyć”, „przypuszczać”, „myśleć”. Ponadto perfekcja łacińskiego czasownika „dedogme” ma znaczenie w języku rosyjskim „zdecydowany”, „ustanowiony”, „zainstalowany”, „rozwiązany”.
Termin dogmat ma historię przedchrześcijańską. Był używany przez filozofów starożytnego okresu. Tak więc Platon w swoich pracach nazwał ten termin ludzkimi koncepcjami i pomysłami na temat tego, co piękne i uczciwe. U Seneków dogmat odnosi się do podstawowych standardów moralnych. Ponadto prawdy filozoficzne, które nie wymagały dowodu, a także dekrety i dekrety rządowe, nazywano dogmatami.
W Piśmie Nowego Testamentu słowo „dogmat” jest używane w dwóch znaczeniach:
- Ewangelia Łukasza mówi o dekrecie władcy Augusta o spisie ludności. Dekret Cezara nazywa się dogmatem. Księga Dziejów Apostolskich nazywa dekrety apostolskie Soboru Jerozolimskiego „ta dogmata”.
- Apostoł Paweł używa tego terminu w odniesieniu do doktryny chrześcijańskiej w całości.
Tak więc dla Kościoła chrześcijańskiego II - początku IV wieku dogmat został nazwany całym dogmatem chrześcijańskim, który obejmuje nie tylko podstawowe zasady wiary, ale także zasady moralne. Era soborów ekumenicznych, która rozpoczęła się w IV wieku, wpłynęła na fakt, że tylko prawdy doktrynalne stały się znane jako dogmaty. Stało się tak dzięki sformułowaniu jasnych teologicznych sformułowań doktrynalnych, które zostały przyjęte przez Kościół od momentu jego powstania. Warto zrozumieć, że sama istota wyznania nazywana jest dogmatem, a sformułowanie werbalne („skorupa”) jest sformułowaniem dogmatycznym.
Po siódmym soborze ekumenicznym dogmaty zaczęły być nazywane prawdami dogmatycznymi, które zostały potwierdzone na soborach ekumenicznych biskupów i duchowieństwa Kościoła chrześcijańskiego. U podstaw dogmaty są granicą, granicą, powyżej której ludzki umysł nie może wyjść poza myślenie o Bogu. Dogmaty chronią wiarę człowieka przed fałszywymi heretyckimi wyznaniami. Na przykład dogmat dwóch natur w Chrystusie świadczy o wierze osoby prawosławnej, że Chrystus jest prawdziwym Bogiem (w pełnym tego słowa znaczeniu) i człowiekiem (wcielona została druga Osoba Trójcy Świętej).
Chrześcijańskie prawosławne dogmaty mają pewne właściwości, wyrażone w doktrynie, objawieniu, kościelne i wiążące prawo (powszechnie obowiązujące). Tak więc dogmat jest prawdą doktrynalną przyjętą przez cały Kościół prawosławny.
Czasami dogmaty i podstawowe prawdy doktrynalne są trudne do zrozumienia dla ludzkiej świadomości. Na przykład ludzie nie mogą w pełni zrozumieć pojęć jedności i Trójcy Boskiej za pomocą swoich umysłów. Dlatego dogmaty niektórych teologów nazywane są krzyżem dla ludzkiego umysłu.
Prawosławny musi zrozumieć, że dogmaty mają praktyczny cel i przyczyniają się nie tylko do prawidłowego myślenia o Bogu, ale także do jedności z Nim i dążenia do Stwórcy. Tak więc historyk Kościoła A. W. Kartashev w swojej pracy „The Age of Ekumenical Council” pisze:
Inny niezwykły teolog V.N. Lossky bezpośrednio mówi o celu i znaczeniu dogmatów:
