Istnieje wiele pseudochrześcijańskich tradycji związanych ze świętami kościelnymi. Jedną z nich jest praktyka zbierania „świętej” wody w święto Trzech Króli w źródłach, gdzie porządek uświęcenia, studni, kolumn i zwykłych kranów nie minął. Wielu ludzi nadal przestrzega tej ustalonej tradycji, nie zdając sobie sprawy, że prawdziwa święta woda w święto Objawienia Pańskiego jest tylko tam, gdzie jest uświęcona.
Odpowiedź na pytanie, skąd tradycja czerpania wody w noc Objawienia Pańskiego na źródłach, w studniach i zwykłych kranach, jest ukryta w porewolucyjnych czasach rosyjskich. Przed rewolucją 1917 r. Niewielu naszych pobożnych przodków mogło myśleć o wodzie święconej jako tej, nad którą nie przeszedł porządek uświęcenia. We wszystkich kościołach prawosławnych w święto Objawienia Pańskiego konsekrowano wodę, a porządek konsekracji mógł odbywać się również w źródłach. W tym przypadku w otwartym zbiorniku wodę uznano za świętą. Jednak wraz z nadejściem ateistycznej władzy w Rosji sytuacja się zmieniła. Wiele świątyń było zamkniętych, brakowało duchowieństwa. Wszystko to doprowadziło do tego, że po 1917 r. Ustały błogosławieństwa wodne na źródłach. Ponadto w wielu miastach i wsiach w ogóle nie było żadnych świątyń, w których można by uświęcić wodę. Tak się złożyło, że wierzący zostali całkowicie pozbawieni wielkiego sanktuarium w święto Chrztu Jezusa Chrystusa.
Ta sytuacja nie mogła zadowolić narodu rosyjskiego. Pobożni chrześcijanie zaczęli w tajemnicy przed władzami organizować kampanie na źródłach. Te kampanie na rzecz wody święconej zostały przeprowadzone w noc Trzech Króli. Najczęściej nie było księży z wierzącymi. Dlatego pobożni dziadkowie modlili się w sposób świecki, śpiewali świąteczne hymny Objawienia Pańskiego i gromadzili wodę w źródłach na pamiątkę historycznego wydarzenia Objawienia Pańskiego. Ranga wielkiego chrzcielnego błogosławieństwa wody nie była jednak inna. Przez dziesięciolecia ta praktyka chodzenia do źródeł zakorzeniła się w umysłach ludzi tak bardzo, że zupełnie nie było potrzeby rozważać obecności kapłana przy błogosławieniu wody na źródłach.
Powszechnie przyjmuje się, że w noc chrztu cała woda jest święta. Jest to główny postulat dla tych, którzy zbierają, a teraz niewtajemniczonych wodę ze źródeł i kranów domowych. Jednak Kościół chrześcijański, nawet jeśli mówi o globalnym poświęceniu wszelkiej natury wodnej w święto Chrztu Pańskiego, nie odnosi się to w żaden sposób do świętej wody chrzcielnej, zwanej świętą (wielką) hagiasą w tradycji prawosławnej. Święta Agiasma jest właśnie tą wodą, nad którą odbył się obrzęd chrztu wielkiego uświęcenia. Okazuje się, że poświęcenie całej natury wodnej i poświęcenie wody, podobnie jak święta agiasma, to zupełnie inne rzeczy. Dlatego nie ma sensu mówić o wodzie z kranu jako świętym hagiasma w noc Trzech Króli.
Obecnie duchowieństwo nie toleruje nękania przez władze. Wiele świątyń zaczęło działać. Duchowieństwo nie ma dużego deficytu (takiego jak zaobserwowano w latach sowieckich). W związku z tym teraz nie jest konieczne przestrzeganie praktyki spontanicznego zbierania wody w źródłach, jak miało to miejsce wcześniej. Warto pamiętać, że niewtajemniczonych nie można uświęcić, jeśli mówimy o świętej wodzie chrzcielnej (wielki agiasm).
Możesz także podać inne źródło tradycji zbierania wody w noc Trzech Króli, na przykład w systemie zaopatrzenia w wodę. Istnieje praktyka, w której woda chrzcielna jest rozcieńczana zwykłą wodą. Ten ostatni jest następnie uświęcony. Odbywa się to, gdy wierzący kończy świętą wodę chrztu. Jest nawet powiedzenie, że jedna kropla wody uświęca morze. Ale to jest właśnie powiedzenie. Niektórzy uważają, że w noc Trzech Króli gdzieś, na przykład w Rosji, błogosławieństwo rzeczne zostało wykonane w rzece na rzece. W ten sposób cała rzeka stała się święta, a zatem i wszystkie jej dopływy. A woda w zaopatrzeniu w wodę pochodzi z rzek (często). Niektórzy twierdzą, że woda płynie z kranu i świętego. Ten punkt widzenia również nie ma uzasadnienia ortodoksyjnego, ponieważ w tym przypadku możemy uznać wodę święconą, a tę w toalecie za wodę święconą. Nie jest to jednak do przyjęcia dla świadomości chrześcijańskiej. Ponadto na przykład w Rosji różnica czasu jest znacząca. Błogosławieństwo wodne w rzece występuje w różnych momentach. Jednak wiele osób liczy dokładnie od godziny 12 rano. To kolejna logiczna absurdalność.
Kościół prawosławny mówi, że jeśli woda jest uświęcona na rzece, to w miejscu chrzcielnicy staje się święta, to znaczy w miejscu, w którym jest uświęcona. Pytanie o granice dystrybucji wody święconej w rzece z konsekrowanej chrzcielnicy nie odnosi się już do pola dogmatu prawosławnego, ale do mistycznej wyobraźni filozoficznej.
Tak więc osoba prawosławna powinna wiedzieć, że głównymi źródłami praktyki rekrutacji wody do chrztu w miejscach, w których nie wykonywano kolejności błogosławieństwa, są radzieckie praktyki ludzi udających się do źródeł bez duchowieństwa, a także niezrozumienie tezy o poświęceniu wszelkiej natury wodnej w święto Chrztu Pańskiego.
