Konfucjanizm jest uznawany za narodową religię Chin, choć najprawdopodobniej jest to nauczanie etyczne i polityczne, ponieważ w tej religii nie ma ani jednego boga. Konfucjanizm stawia człowieka w centrum Wszechświata, dlatego każde zjawisko w nim rozpatrywane jest przede wszystkim z pozycji moralnej.
Autorstwo duchowej doktryny udoskonalenia człowieka należy do starożytnego chińskiego mędrca Kunzi lub, w transkrypcji łacińskiej, do Konfucjusza, który żył w latach 551–479. Pne e. Ten okres historii starożytnych Chin charakteryzuje się dużymi wstrząsami społecznymi i politycznymi oraz kryzysami: zniszczeniem norm patriarchalno-plemiennych, instytucji władzy i państwa, które istniało wcześniej. Tak jak dzieje się to w czasach wielkich wstrząsów, znaleziono osobę, która była w stanie sformułować i przekazać społeczeństwu normy moralne, etyczne i duchowe, które były szeroko stosowane i pomagały Chińczykom zachować integralność moralną.
W swoim nauczaniu Konfucjusz opiera się na prymitywnych wierzeniach, w tym kulcie zmarłych przodków, najwyższych boskich mocy - niebie i naturze, jako przykład i źródło harmonii oraz zasad „złotego środka”. Ta nauka jest gotowym programem duchowej poprawy człowieka, który jest centrum wszechświata i dlatego musi żyć w harmonii z otaczającym Kosmosem. Każda osoba, wyznająca tę doktrynę, żyje zgodnie z prawami natury, jest wzorem moralności i ideałem do podążania za całym społeczeństwem. Poczucie harmonii jest nieodłącznie związane z taką osobą; ma on wrodzony lub nabyty poprzez samodoskonalenie organiczny dar życia w naturalnym rytmie.
Konfucjusz nie pisał dzieł, ale w traktacie „Lun-yu”, w którym zapisywane są jego rozmowy ze studentami i naśladowcami, nauczyciel oznacza pięć „stałości”, których należy przestrzegać zarówno w administracji publicznej, jak iw życiu rodzinnym i codziennym. Należą do nich: rytuał, ludzkość, obowiązek sprawiedliwości, wiedzy i zaufania. Szczególną rolę rytuału tłumaczy fakt, że za jego pomocą można dostosować i dopasować każdą osobę, społeczeństwo, stan do nieskończonej hierarchii żywej kosmicznej społeczności, która ma tę szczególną właściwość, że ciągle się zmienia, zachowując jednocześnie prawa i zasady rozwoju.
Fundamentalna „stałość”, wyniesiona w każdej osobie, od władcy do zwykłego chłopa, poczucie proporcji, zapewniające zachowanie w społeczeństwie niewzruszonych wartości moralnych, które zapobiegają rozwojowi takich destrukcyjnych cech jak sytość i konsumpcjonizm. Żywotność nauk Konfucjusza, których wyznawców jest dziś wielu w Chinach, potwierdza istniejąca stabilność chińskiego społeczeństwa i państwa wobec wad, które charakteryzują europejskie społeczeństwo konsumpcyjne.
