Do XIX wieku koncepcja mitologii była kojarzona wyłącznie ze starożytną cywilizacją. Ale już w pierwszej połowie stulecia stulecia naukowcy z różnych krajów zwrócili uwagę na mitologię własnych narodów. Rosja nie była wyjątkiem. A.S. M. Kaysarov Chulkov i inni badacze tamtych czasów położyli podwaliny pod badania mitologii słowiańskiej.
Mitologia to zestaw mitów - opowieści o bogach, bohaterach i innych fantastycznych i na wpół fantastycznych stworzeniach. Legendy te wyjaśniają pochodzenie świata, człowieka, zjawiska naturalne. Oprócz takiej mitologii (nazywa się ją najwyższą) wyróżnia się najniższa mitologia - opowieści o duchach natury, duchach domowych i innych fantastycznych stworzeniach, które w przeciwieństwie do bogów żyją w bezpośrednim sąsiedztwie człowieka.
Naukowcy nie osiągnęli konsensusu co do związku między mitologią a religią. Niektórzy badacze uważają, że mity powstały w głównym nurcie religii, inni - że mity powstały początkowo, które były próbą wyjaśnienia zjawisk naturalnych, a dopiero później dały początek kultowi bogów - religii. W każdym razie związek między mitologią a religią jest oczywisty.
Słowiańska mitologia jest związana z przedchrześcijańską religią Słowian. Ta religia była pogańska.
Pogaństwo jest zbiorowym terminem, za pomocą którego zwyczajowo określa się religie, które nie mają znaków religii objawienia. Te ostatnie charakteryzują się wiarą w Jedynego Boga; niedopuszczalne jest uznanie istnienia innych bogów równych Mu. Jedyny Bóg głosi ludziom swoją wolę za pośrednictwem swego wybranego ludu - proroków lub poprzez własne ludzkie wcielenie. Takie objawienia są zapisywane i przechowywane w książkach uważanych za święte. Zwolennik religii objawienia próbuje „patrzeć na świat oczami Boga”, dlatego przykazania moralne odgrywają dużą rolę w takich religiach. Tylko trzy religie posiadają takie znaki - judaizm i chrześcijaństwo oraz islam genetycznie z nim związany.
Religia starożytnych Słowian nie miała znaków religii objawienia. Było wielu bogów. Każdy z nich można interpretować jako najwyższy - w różnych regionach i różnych epokach Rod, Perun, Veles, Svyatovit można uznać za taki, ale nie wyklucza to kultu innych bogów.
Podstawą religii pogańskiej jest deifikacja natury, która w zasadzie nie może mieć esencji moralnej. „Dobre” i „złe” duchy i bogowie religii pogańskiej nie są ocenami moralnymi, ale ideą korzyści lub szkód dla osoby, dlatego poganin stara się nawiązać dobre relacje zarówno z dobrymi, jak i złymi duchami. Taka jest dokładnie sytuacja opisana w Opowieści o minionych latach, mówiąc o ofiarach, jakie pogańscy Słowianie złożyli „ghulom i wybrzeżom”.
Religie pogańskie nie charakteryzują się obecnością świętych ksiąg, nawet jeśli literackie traktowanie mitów: Iliada Homera mówi o bogach i relacjach ludzi z nimi, ale starożytni Grecy nie uważali tego wiersza za święty tekst. Religia starożytnych Słowian nie pozostawiła nawet takich pisemnych źródeł. W ostatnich dziesięcioleciach podejmowano próby ogłoszenia księgi Velesa „pismem świętym” starożytnych Słowian, ale naukowcy od dawna udowodnili fałsz tego „literackiego pomnika”.
Wszystkie te znaki umożliwiają przypisanie religii starożytnych Słowian, na której opiera się słowiańska mitologia, nie liczbie religii objawienia, ale liczbie religii pogańskich.
