Szczególne miejsce w Piśmie Świętym Starego Testamentu zajmuje wydarzenie, które odwróciło bieg historii ludzkości. Wielu słyszało o upadku pierwszych ludzi i ich wydaleniu z raju. Niektórzy wybitni artyści nawet poruszali ten temat w swoich pracach, rejestrując ten moment na płótnach, które stały się nieśmiertelnymi arcydziełami malarstwa światowego.
Ortodoksja odnosi się do aktu popełnienia pierwszego grzechu. Biblia opisuje to jako spożywanie zakazanego owocu z drzewa poznania dobra i zła, po którym ludzie zostali wygnani z raju.
Istotą grzechu było wybranie osoby nieposłusznej jedynemu przykazaniu Boga. Ten ostatni został podany, aby osoba z jego wolnym wyborem stale się poprawiała w dobru (życie zgodnie z przykazaniem Boga). Biblia mówi, że po zjedzeniu zakazanego owocu ludzie byli w stanie odróżnić dobro od zła. W tym czasie zło wkracza w ludzkie życie, a upadek człowieka zmienia naturę ludzi. Tak więc w chrześcijaństwie zło rozumiane jest jako wolny wybór woli osobistej osoby, która stara się naruszać boskie prawo. Po wejściu na świat grzech (zło) przenika naturę człowieka, zmieniając go radykalnie.
W ten sposób natura ludzka staje się predysponowana do grzechu. Traci swoją pierwotną świętość i łaskę. Grzech nie jest już tylko pogwałceniem prawa, ale chorobą natury ludzkiej, która wymaga leczenia. Osoba na poziomie naturalnym ma pragnienie grzechu. Dlatego Chrystus przyszedł na świat, aby zbawić człowieka i dać ludziom możliwość oczyszczenia swoich dusz z grzechu. Jednak sama natura ludzi pozostaje uszkodzona. Niezastąpioną konsekwencją zniszczenia ludzkiej natury, zgodnie z naukami prawosławnego chrześcijaństwa, jest śmierć fizyczna. Okazuje się, że śmierć była nienaturalna dla osoby, która została stworzona „ani koniecznie śmiertelna, ani konieczna nieśmiertelna” (cyt. Ks. Oleg Davydenkov „Teologia dogmatyczna”). Ludzie byli predysponowani do jednego i drugiego, w zależności od wyboru ich wolnej woli.
Zatem głównymi konsekwencjami upadku dla ludzkiej natury były zmiana natury ludzi, wejście w ludzkie życie śmierci i duchowe usposobienie do grzechu.
