Na starożytnej Ukrainie bursa były nieodzownym dodatkiem do szkół miejskich. Bursa (łac. Bursa - torba, portfel) nazywano akademikami dla biednych i nierezydentów niezabezpieczonych studentów średniowiecznych instytucji edukacyjnych. Najpierw pojawili się we Francji, a następnie przenieśli się do innych krajów. Trzymano je kosztem darowizn od patronów, filistynów, chłopów, dochodów z klasztorów i tym podobnych. Na Ukrainie hostele bursa organizowały bractwa miejskie w szkołach, a także metropolitów, na przykład Petro Mogila w Kijowie, a następnie w innych uczelniach.
Bursa Kijów-Mohyla
W akapitach Konsystorza Kijowskiego z 1768 r. Na bursie Akademii Kijowsko-Mohylańskiej zauważono: „Zamiast dziwnego domu utworzono dom dziecka, zwany ogólnie„ bursą ”od niemieckiego słowa bursch w ogóle: spotkanie adopcji nie tylko naturalnych rosyjskich dzieci i młodzieży którzy stracili ojców i matki oraz wszelką pomoc charytatywną i zaopatrzenie, ale także z innych krajów pochodzących z prawosławnej religii greckiej, takich jak: Grecy, Wołochowie, Mołdawianie, Bułgarzy, Serbowie i pobożni Polacy. czasu ustalonego przez Jego Łaskę metropolita Piotra Grób, i do dziś pozostają odbiorcami ego „
Autorzy poprosili o zachowanie torebki, która istniałaby kosztem różnych darowizn.
Ogólnie rzecz biorąc, warto powiedzieć, że prawie wszyscy rektorzy i metropolie zajmowali się mieszkalnictwem „dla najbiedniejszych studentów” jako organiczną częścią akademii. Na przykład Varlaam Yasinsky, podczas swojej rektorski w latach 1665–1673, bardziej martwił się komfortem studentów niż nauczycielami mieszkającymi w klasztorze brackim.
Bursa akademii i innych placówek oświatowych na Ukrainie prawie nigdy nie pomieściła wszystkich zainteresowanych studentów „żebraków”, po drugie, wymagało to wsparcia materialnego, delikatnie mówiąc, najlepiej, po trzecie, doświadczyło również strasznych dewastacji - powiedzmy przez cały XVII wiek. jej drewniany dom płonął kilka razy. Dwustu mężczyzn otrzymało miejsce w bursie za darmo; pokój był ciasny, wilgotny, bez ogrzewania i oświetlenia.
1719. Dzięki funduszom, które Akademia przekazała Joasafowi Krokowskiemu, a częściowo ze swojej metropolii, metropolita Rafail Zaborowski pozwolił na budowę nowego drewnianego domu bursy w pobliżu kościoła Objawienia Pańskiego. Do połowy XVIII wieku. ten budynek był tak zrujnowany, że nie można było w nim mieszkać nawet dla bezpretensjonalnych i potrzebujących młodych mężczyzn. W ówczesnych „petycjach” Bursaków do władz mówiono, że okna i drzwi zgniły, dom głęboko wbił się w ziemię, wiosną i zimą został zalany wodą, uczniowie chorowali i umierali z zimna, wilgoci i tłoku.
Jeden z nauczycieli, opat kościoła, poinformował, że od Bożego Narodzenia do Wielkanocy w 1750 r. Musiał spowiadać się i komunizować mieszkańców bursy, którzy umierali trzy do czterech razy każdej nocy. Zimą 1755 r. Zmarło ponad 30 studentów. Niewielkie fundusze przeznaczono na leczenie pacjentów, naprawę pieców i jedzenie Bursaków, a nawet te były czasem marnowane przez niegodziwców. Chorych studentów umieszczono w domu specjalnie przeznaczonym dla szpitala. Opieka nad nimi była prymitywna, a nadzorcy byli nieustannie zmuszani do zwracania się o pomoc do administracji. 22 grudnia 1769 r. Starszy Bursa Andriej Michajłowski i jego towarzysze zgłosili się do 44 chorych Bursaków i poprosili o pomoc, za co rektor Tarasy Verbitsky uwolnił 20 rubli. W następnym roku ten sam Michajłowski zgłosił 29 chorych Bursaków, a rektor przydzielił im 12 rubli.
Bursa została podzielona na „dużą”, która znajdowała się na terenie akademii, a zatem była również nazywana „akademicką” i „małą”, która znajdowała się na terenie kilku kościołów parafialnych na Podolu. Na „Górze”, czyli tam, gdzie mieszkała elita miasta Kijowa, Bursakom wolno było tylko „Mirkuvati” podczas głównych świąt. Studenci, którzy mieszkali w akademiku, byli czasami nazywani „naukowcami”, a poza nią „małymi bursakami”. Bursa akademicka była pod bezpośrednim nadzorem prefekta. Jako jego asystenci wyznaczono superintendenta nauczycieli i uczniów starszych klas, który obserwował zachowanie Bursaków, ich pracę domową, przestrzeganie porządku w pokoju, rozwiązał drobne nieporozumienia i tym podobne. Seniorzy byli również przeznaczeni na małe burki. Duży kamienny budynek bursy i pod nią szpitala zbudowano już w 1778 roku.
W związku z pragnieniem wiedzy młodych ludzi, pokonywaniem trudności materialnych, pod koniec XVII - XVIII wieku wzrosła także niewielka kaletka w szkołach parafialnych. były zauważalnym prawdziwym zjawiskiem. Jednocześnie administracja akademii i władze kościelne nie mogły nie dostrzec zubożałej młodzieży szkolnej, dlatego pozwolono im „Mirkuvati” lub po prostu żebrać. Niemal codziennie młodsi uczniowie w porze lunchu chodzili pod podwórko zamożnych Kijówów i śpiewali duchowe pieśni i obrzeża, które zaczynały się słowami: „Pokój Chrystusowy niech będzie zainstalowany w waszych sercach dzięki naszym modlitwom”, nasz ojciec poprosił o kawałek chleba. Niektórzy badacze uważają, że właśnie z tego pochodzi słowo „Mirkachi”; inni wywodzą ją od starożytnego słowa „mirkuvati”, co oznaczało proszenie o ulotki, polowanie, a inne od początkowych słów szkolnego pozdrowienia „Pokój niech będzie temu domowi”, „Pokój niech będzie tobie”, „Pokój niech będzie panu i kochance”. Starsi uczniowie wychodzili wieczorem na „polowanie”. Śpiewali także psalmy, zarabiając pieniądze na jedzenie, a jeśli ta metoda nie była w stanie uzyskać chleba, wówczas uczniowie dopuszczali także „naganne środki na zdobycie jedzenia”, to znaczy kradzież
O „pokoju” ukraińskich uczniów i szerokiej sieci edukacji w połowie XVII wieku. zwrócono uwagę na podróżnika z Antiochii, Pawła Aleppskiego, który napisał w 1654 r.: „W tym kraju Kozacy mają niezliczone wdowy i sieroty, ponieważ od czasu pojawienia się hetmana Chmielnickiego straszne wojny jeszcze się nie skończyły. Przez cały rok wieczorami, od zachodu słońca, sieroty szły walczyć od domu do domu, śpiewając w przyjemnym refrenie, tak aby uchwyciły duszę, śpiewając hymny Najświętszej Dziewicy; ich głośny śpiew można usłyszeć z dużej odległości. przy których śpiewali Ochłodziłem się pieniędzmi, jedzeniem itp., Które nadawały się do utrzymania ich egzystencji aż do ukończenia szkoły. Liczba ludzi piśmiennych wzrosła szczególnie od czasu pojawienia się Chmielnickiego (Boże zabronił mu długo żyć!), Który wyzwolił te ziemie, uratował miliony niezliczonych prawosławnych przed wrogami wiara, przeklęci Polacy ”
Za kpiny i niewolnictwo, przemoc wobec kobiet i córek prawosławnych, za ambitność, podstępność i okrucieństwo wobec chrześcijan bracia chrześcijanie zostali ukarani przez Chmielnickiego
Jeśli być może w dni powszednie nie wszyscy studenci z dużej i małej bursy brali udział w „peacekuvanni”, to w święta, a zwłaszcza podczas głównych chrześcijańskich świąt Bożego Narodzenia, ustanowionych na cześć narodzin Jezusa Chrystusa, które zbiegły się ze starożytnymi słowiańskimi kolędami, i Wielkanoc lub Wielkanoc - w dniu „cudownego zmartwychwstania” Jezusa Chrystusa z martwych prawie nie było takiego Bursaka i ogólnie ucznia, który odmówiłby przyjemności powrotu do domu z „gwiazdą”, ze szopką, komitetem okręgowym, prezentacją dialogów i „szkolnymi” dramatami śpiewaj psalmy i obszywanie, recytowanie komiksowych wersetów świątecznych i wielkanocnych w salonie, wymawianie zabawnych oracji. W ten sposób wywołali ogólny świąteczny nastrój wśród mieszkańców i sami świętowali, otrzymując w nagrodę ciasta i ciasta, tortille i pączki, pierogi i pierogi, grykę i bułki, smażonego lub żywego kurczaka lub kaczkę, kilka monet, a nawet piwo lub kieliszek wódki. Nawiasem mówiąc, dla specjalnego zamiłowania do piwa ukraińscy studenci, podobnie jak wszystkie zachodnie wagary, oni i oni często nazywali ich „pivorises”.
O spektaklach dramatycznych i ogólnie o życiu Kijów Bursaków w czasach starożytnych i na początku XIX wieku. MV Gogol napisał, że uciekali się do dramatów i komedii, w których jakiś student teologii „nieco niższy niż dzwonnica w Kijowie” reprezentował Herodiadę lub żonę egipskiego dworzanina Pentefriya z tragikomedią „Józefem, patriarchą.. „Lawrence Gorky. W nagrodę otrzymali kawałek płótna lub worek prosa lub pół przegotowanej gęsi i inne rzeczy. Cały ten uczony człowiek, pisarz kontynuował z humorem, zarówno seminarium, jak i bursa, między którymi istniała pewnego rodzaju dziedziczna niechęć, był wyjątkowo ubogi w jedzenie, a także niesamowicie żarłoczny; byłoby więc całkowicie niemożliwe policzyć, ile z nich zjadło pierogi na obiedzie; i dlatego dobrowolne datki bogatych właścicieli nie mogą być wystarczające. Następnie Senat, składający się z filozofów i teologów, eskortował gramatykę i retorykę, kierowany przez jednego filozofa, a czasami komunikował się z torbami na ramionach, aby opróżnić ogrody innych ludzi. I owsianka dyniowa pojawiła się w torebce"
Oprócz „pokoju” Bursakowie otrzymali niewielką opłatę za to, co akatycy śpiewali i czytali w kościele, uczyli elementarnych listów w parafiach kościelnych, a tym samym konkurowali z urzędnikami parafialnymi i kapłanami. Rektorzy kościołów, z pomocą urzędników, zaciekle zajmowali się Bursakami, bili ich, wypędzali ze szkół parafialnych i domów dziecka, niszczeli przybory szkolne, wydawali je władzom miasta, biskupom, a nawet moskiewskiemu patriarchowi i carowi. Były rektor, a następnie metropolita kijowski Varlaam Yasinsky, profesor i prefekt Michaił Kozachinsky, inni profesorowie akademii starali się w każdy możliwy sposób chronić swoje zwierzęta domowe przed okrucieństwem proboszczów i urzędników. Na przykład Michaił Kozaczinski otrzymał od konsystorza karę za represje wobec studentów: jeden proboszcz siał mąkę przez cały tydzień, związany łańcuchem w piekarni katedry, a urzędnik i urzędnik chłostali biczami przed szkołą
Tak, a studenci „akademickiej” i małej bursy czasami pozwalali sobie na niegrzeczne żarty, okrucieństwa i wygłupy, dokonywali dewastujących nalotów na bazary w Kijowie, sklepy i piwnice z żywnością, ukradli drewno opałowe z burżuazyjnych podwórek, a czasem nawet duże kłody z płotu miejskiego, aby spalić w bursie. „Wielcy” i „mali” studenci Bursaka często rozwiązywali konflikty z mieszczanami, burmistrzami, łucznikami za pomocą pięści i pałek. Bronili swojej godności także przed administracją, bojkotując wykłady okrutnych i niesprawiedliwych profesorów, szukając ich wydalenia z akademii.
