Niektórzy historycy i historycy sztuki uważają, że wizerunek królowej Shamakhan nie należy do określonego rodzaju kultury narodowej ani do żadnej epoki historycznej. I uważają ją za postać nie tylko folklorystyczną, ale także literacką, czyli całkowicie fikcyjną. Inni badacze i krytycy twierdzą, że tajemnicza wschodnia diwa ma bardzo prawdziwe prototypy.
Na początku XIX wieku w literaturze rosyjskiej, obok wizerunków pięknych słowiańskich księżniczek, takich jak Car Maiden w wierszu G. Derzhavina (1816) i pięknej Zarya-Zaryanitsa w opowieści o P. Ershovie „Mały garbaty koń” (1833), pojawia się niesamowity i niezwykły postać jest wojowniczką z Basurman, wcale nie jak złotowłosy drań. W 1834 r. Ukazał się wiersz P. Katenina „Księżniczka Milusha” i „Opowieść o złotym koguciku” A. Puszkina. Czarnobrązowa pucołowata piękność na obrazie królowej Shamakhan jest obecna u autorów obu dzieł literackich. I jak wiadomo, stworzenie bohatera literackiego najczęściej opiera się na użyciu prototypów.
Zdjęcia królowej Shamakhan
Najczęstsze założenie, że Królowa Szamakhan miała historyczny prototyp, dotyczy osoby drugiej żony Iwana Groźnego. Rosyjscy monarchowie często związali się z obcokrajowcami, zawierając małżeństwa międzypaństwowe. Pomogło to wzmocnić państwo i zapobiegło kazirodztwu. Ale po raz pierwszy w historii przedstawiciel narodów kaukaskich został żoną Rusicha. Duma Adygów, Pyatigorsk czerkies Goshan (Kucheni) była córką kabardyjskiego księcia Temryuka, który w 1557 r. Zainicjował zawarcie sojuszu państw kaukaskich z Rosją. Jej niesamowita uroda i czarujące kobiece wdzięki nawiedziły niedawno owdowiałego cara rosyjskiego. Zostając żoną Iwana Groźnego, góralska księżniczka otrzymała imię Maria z Dassii i pozostała rosyjską królową przez ponad siedem lat.
Młody Basurman próbował wypełniać swoje obowiązki i być dyrygentem interesów kaukaskiej dyplomacji w Rosji. Ale zrobiła to bardzo nieudolnie, poświęcając znacznie mniej czasu na zgłaszanie problemów niż na radości, zabawy i polowania. Będąc rodzajem bezczelnym, ambitnym, o dzikim usposobieniu i sztywnej duszy, była całkowicie obca w rosyjskim środowisku. Maria Temryukovna zyskała sławę jako „czarna wrona”, szalona czerkieska i dziki kot stepowy. Jej negatywny wpływ na króla tłumaczy się jego przejawem skłonności do terroru i okrucieństwa. Historia milczy o tym, jak Iwanowi Wasiliewiczowi udało się uwolnić od uroków orientalnego piękna. Ale krążyły plotki, że po jej śmierci Iwan Groźny ślubował, że nie będzie już poślubiał cudzoziemców.
Założenie, że Puszkin użył Marii Czerkaskiej jako pierwowzoru królowej Szamakhan w swojej bajce, należało do A. Achmatowej. Ale Puszkiniści twierdzą, że tak nie jest.
Istnieje wersja, w której gruzińska królowa z dynastii Bagration Tamara stała się prototypem tajemniczej królowej Szamakhan. Jej panowanie w historii Gruzji nazywa się „złotym wiekiem” i świetnością Gruzji. Współczesny nazywał ją nie królową, ale królem, bo rządziła mądrze i uczciwie, była doskonałym dyplomatą i dobrym dowódcą wojskowym, ona sama mogła dowodzić armią. Za wielkie osiągnięcia, pracowitość i pracowitość, miłosierdzie i posłuszeństwo, kościół gruziński umieścił królową Tamar wśród świętych. „Naczynie mądrości, uśmiechnięte słońce, promienna twarz, szczupła trzcina” - nie wszystkie epitety, które słusznie przyznano dworskim poetom z XII wieku.
Tak narodziła się legenda o czarującym i destrukcyjnym pięknie królowej Tamary, która znalazła odzwierciedlenie nie tylko w gruzińskim folklorze, ale także w legendach narodu rosyjskiego. Uważa się, że jedna z tych legend została opowiedziana przez nianię wielkiemu poecie i zainspirowała go do stworzenia postaci królowej Szamakhan w bajce.
Kolejny z prototypów królowej Shamakhan rozpoznaje motocykl Avar Hansha Pahu. Będąc regentką mniejszego spadkobiercy Chana wypadku, Sułtana-Ahmeda, który zmarł w 1826 r., Była w rzeczywistości władcą Chunzakha. Hansha podejmowała decyzje państwowe za ogólną zgodą i radą współpracowników, za co ludzie bardzo ją szanowali. Aktywna i wojownicza, inteligentna i piękna kobieta jeździła na swoich rzeczach konno w towarzystwie świty. Władca zasłynął, ponieważ podczas walk religijnych w Dagestanie była w stanie zainspirować Abreków do walki z armią Imama Kazi-mułły. Zwycięstwo to, podobnie jak wojna Pahu-beke z władcami Avar, Gazi-Muhammadem i Gamzatem, miały na celu poprawę stosunków z władzami rosyjskimi na Kaukazie.
Warto zauważyć, że odwołanie się do tych historycznych postaci, jako prototypów wschodniej diwy, jest całkiem prawdopodobne. Od początku XIX wieku, kiedy pojawiły się dzieła literackie, w których pojawia się wzmianka o tajemniczym władcy Basurmana, było to naznaczone włączeniem niektórych regionów Kaukazu w Rosji.
